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工夫

第2集

3.0 |06月05日 |工夫不负追梦人
简介:

《工夫》是深圳市总工会庆祝五一劳动节的大型献礼片。本片由7个饱蘸深情的并列式“故事”构成,聚焦奋斗在深圳各条战线上的“普通人”,反映他们的奋进与劳作,梦想与坚持,事业与生活的点点滴滴,以及他们与城市之间的心灵互动,通过大历史中“我”的故事,阐述深圳时光、深圳精神、深圳发展之间的关系,彰显个体与宏大时代的共鸣。

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更新时间:06月05日
主演:塞缪尔·杰克逊,凯文·史派西,大卫·摩斯,朗·瑞弗金,约翰·斯宾塞,J·T·沃尔什,希博汗·法隆,保罗·吉亚玛提,雷吉娜·泰勒,BruceBeatty,迈克尔·库立兹,卡洛斯·戈麦斯,蒂姆·科勒赫,迪恩·诺里斯,内斯特·塞拉诺,道格·斯平扎,伦纳德·L·托马斯,斯蒂芬·李,劳里·约翰逊,朗达·多森,杰克·希勒,迈克尔·肖姆斯·维尔斯,乔伊佩里洛,玛丽·佩吉·科勒尔,凯尔森·马尔罗尼,BradBlaisdell,罗伯特·大卫·豪尔,MaryIngersoll,麦克纳利·萨加尔,埃德温娜·摩尔,Dian
简介:丹尼(塞缪尔·杰克逊 Samuel L. Jackson 饰)是一名出色的谈判专家,屡立战功。当他的人生顺风顺水时,刹那间的转折让他措手不及。他的搭档发现警局内有人私吞公款,却在打算告诉丹尼实情时惨遭杀害,第一时间赶到现场的丹尼自然最大嫌疑人。当他确信是警局内有人要找他做替死鬼,百口莫辩之际,他铤而走险绑架了内务监察部检察官和其助手等人,想通过与警方的对话为自己洗刷罪名。  丹尼要求另一分局派出谈判专家来和自己对话,因为他清楚要谋害自己的人就在自己的局里。于是邻局的谈判专家史宾恩(凯文·史派西 Kevin Spacey 饰)奉命前来和丹尼谈判,史宾恩相信了丹尼,开始为他搜集证据。
240
1998
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主演:塞缪尔·杰克逊,凯文·史派西,大卫·摩斯,朗·瑞弗金,约翰·斯宾塞,J·T·沃尔什,希博汗·法隆,保罗·吉亚玛提,雷吉娜·泰勒,BruceBeatty,迈克尔·库立兹,卡洛斯·戈麦斯,蒂姆·科勒赫,迪恩·诺里斯,内斯特·塞拉诺,道格·斯平扎,伦纳德·L·托马斯,斯蒂芬·李,劳里·约翰逊,朗达·多森,杰克·希勒,迈克尔·肖姆斯·维尔斯,乔伊佩里洛,玛丽·佩吉·科勒尔,凯尔森·马尔罗尼,BradBlaisdell,罗伯特·大卫·豪尔,MaryIngersoll,麦克纳利·萨加尔,埃德温娜·摩尔,Dian
泥人哥连出世记
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2.0
已完结
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更新时间:05月19日
主演:PaulWegener,AlbertSteinrück,LydaSalmonova
简介:德国表现主义代表作品  A  公元4世纪的犹太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一个不会说话的“人”。他把这个“人”送到Rav Zera面前,由于它对问话没有反应,Zera就说:“你准是由我的某个同行造的。回归尘土吧。” (Sanhedrin 65b)  在宗教意义上,只有上帝造的人才是完整的人,才会说话,而Rava造的不是真正的人。按照犹太传统,当时那些拉比(Rabbis)和大贤(Sages)都能造人或者动物Golems,这并没有什么特别之处。  B  Golem的传说后来逐渐改变,十七世纪由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意犹太教的学者)创造了一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主义的暴力侵扰。为避免麻烦,故事中的学者总是在Golem完成它的使命以后,再自觉地把它重新变回为无生命的泥土。一天,Rabbi忘记将Golem变回泥土,当城市所有人已经作礼拜去了,Golem发怒毁坏全城。这个故事架构一直到十九、二十世纪都还在文学著作里出现,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被阅读,值得探究的是,这样的小说刚好出现在工业革命的时代。这反映了人们对于科技所带来伦理的挑战的惶恐。  C  1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导的经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片集中体现了德国表现主义艺术的特点,对Fritz Lang等导演产生过重大影响。其中精心设计了手提灯光、煤油灯光、火炬等一系列光源效果,用于表现人物的心理状态,营造影片的环境气氛。这种具有表现力地运用灯光效果的方法,最终发展为所有德国电影形式表现的一大特征,同时也为电影恐怖片的造型的表现手段提供了经验。  D  Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗兰肯斯坦》的来源之一,不过不同的是:传说中的Golem笨拙、鲁莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多无知;而在玛丽·雪莱笔下,维克多·弗兰肯斯坦所创造的怪物虽然莽撞,但却善于学习,极富人性,懂得痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类的情感,甚至比年轻的弗兰肯斯坦本人还成熟些。十八世纪的启蒙运动由提倡理性主义发展到后期,理性开始压抑人的情感,理性主义变成一种冰冷僵硬的东西。于是在德国兴起了反对启蒙运动的浪漫主义运动,十九世纪前期,浪漫主义文学席卷欧美,玛丽·雪莱的《弗兰肯斯坦》就是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学中反理性反科学的倾向总是显得有些矫枉过正,科学和科学家的形象被简单化、平面化,这种描绘“科学怪人”的方式在默片时代的德国表现主义电影中曾经十分兴盛,后来一直在好莱坞许多拙劣的科幻片(这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越拙劣的续集)中继续。  E当代科学哲学研究最热门的一个方向是科学知识社会学(SSK),研究方法是深入到科学具体研究过程中,细致考察经费筹集、论文发表等每一个环节,研究科学知识是如何建构起来的,强调社会因素在建构过程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一本普及性的小册子,名字就叫Golem,翻译成《勾勒姆:关于科学人们应知道些什么》。柯林斯坦诚地说,他这部书是想用“勾勒姆”解释“科学”,“我们试图证明它不是一个邪恶的造物,只是有点疯狂(或译成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要责备勾勒姆科学的过失;是我们人类在犯错误。如果勾勒姆尽力做其自己的事情,它不应受到责备。但是我们不能奢望过多。勾勒姆尽管强有力,它却是我们的文化(art)或者我们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥为带有反科学倾向,但可以看出,它与浪漫主义时期的反科学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰满,有血有肉,它所谓的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学的重重面纱,还科学一个真实的面目,绝非19世纪简单的拒斥、贬低科学。
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